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中华梦醒的博客

中华是一只雄狮,曾经是睡狮,但现在已经醒来,正在成为世界的主宰。中华崛起不再是梦

 
 
 

日志

 
 
关于我

在我心中,有一个梦,很大很遥远的一个梦,国家的强盛,民族的振兴,家乡的发展,我自己事业的成功,经过了曲曲折折,艰难坎坷,我的梦依然遥远,我的梦好像更加难于企及,尽管人到中年,尽管我已经伤痕累累,疲惫不堪,但是我的梦更加清晰,我一以既往,我奋力前行,为了梦想奋斗一生。

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【转载】孔姓家谱  

2014-01-09 17:06:33|  分类: 孔孟曾颜 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自子牛《孔姓家谱》

孔姓家谱

孔氏宗族的族谱是中国历史上延续时间最长、包罗内容最丰富、谱系最完整的族谱。孔氏宗族视修谱为合族大事,通过修谱可以把居住分散、血缘关系相对疏远的孔氏族人组成一体,从而达到“详世系、联疏亲、厚伦谊、严冒紊、序照穆、备遗忘”的目的,修谱还可以有效地防止和清查“外孔”的渗入。

  最初的孔氏家乘,只是以抄本传世,记载世袭奉祀的宗子名字。北宋元丰八年(1085年),官居朝议大夫的孔子四十六代孙孔宗翰深感个别抄本易于散失,而且每代仅录一人,使家族中许多贤达之士未能载入史册,年代久远后必被湮没,决定广收资料,创修孔氏族谱。这是孔氏宗族的第一部族谱,将本族嫡系及支庶一并收入,正式镂版印刷。   孔宗翰之后的四百年间,宋、金、元历朝更替,屡值兵燹战乱,其间孔氏谱牒虽曾进行过重修,但没有正式刊刻。明代弘治二年(1489年),才又一次组织重修并付印。这次重修的族谱接受以往濒于失传的教训,特对修谱之事作了文字上的规定:此后族谱“六十年一大修,三十年一小修,大修以甲子为期”。按此规定,应当在嘉庆四十年(1561年)左右修谱,但由于种种原因,修谱工作比规定时间向后拖了六十多年,直到天启二年(1622年)才纂修族谱,这距上次修谱已有133年的时间。而后的康熙、乾隆朝的甲子年均按时修谱,但乾隆甲子(1744年)负责修谱的是孔继汾,他后来因被告触犯了清朝《会典》而陷入文字狱,充军到新疆伊犁。在以后的一百多年里没有再大修过族谱,直到民国九年(1920年)倡修全族大谱,经土7年努力,在民国二十六年方大功告成。这部民国族谱是最大规模的一个孔氏全国合族大谱。   北宋元丰及明弘治年间所修的孔氏族谱,久已亡佚,今天能看到的只有天启、康熙、乾隆和民国所修的四部。从这四部族谱的纂修人员的设置来看,可以发现,随着世代推移,修谱机构的设置规模逐渐扩大。   为确保修谱工作的顺利进行,衍圣公府建立了一整套严密的组织机构和人事安排,如乾隆九年(1744年)修谱时,设立鉴定一人,由衍圣公担任;监修二人,由三品执事官和世袭翰林院五经博士担任;提调二人,由正一品荫生候选员外郎和曲阜县世职知县担任;以下编次、掌收、校阅、誊录、督刊、收发等职,也是各由四品执事官、候选州同知之类有官职者及有科名的人员担任。到民国时期最后一次大修时,衍圣公孔德成主持,专门设立了“曲阜全国孔氏合族修谱办事处”(简称“谱馆”,古时称:“纂局”),孔德成任总裁,由族长孔传蜻等三人主持日常工作,谱馆有职员66名,另有一些勤杂员役。   修谱时,衍圣公府要先行制订条规、颁布榜示,制订统一格册和修谱誓词。然后择吉日举行仪式,告庙致祭后,各执事人员进入修谱的专设机构纂局内办公。族谱纂修完成,要在孔庙举行隆重的告祭仪式。各户族众按规定领到新谱后,即将旧谱交至族长,立即焚瘗。如有失落旧谱者,即声明,该户头户举出具证明,刻附谱后。  第一代 大成至圣先师   孔丘,字仲尼.   汉平帝元始元年(公元1年),褒成宣尼公   北魏孝文帝太和十六年(公元492年),文圣尼父   隋文帝开皇元年(公元581年),先师尼父   唐太宗贞观二年(公元628年),先圣   唐太宗贞观十一年(公元637年),宣父   唐高宗乾封元年(公元666年),太师   武则天天授元年(公元690年),隆道公   唐玄宗开元二十七年(公元739年),文宣王   宋真宗大中祥符元年(公元1008年),玄圣文宣王   宋真宗大中祥符五年(公元1012年),至圣文宣王   元成宗大德十二年(公元1307年),大成至圣文宣王   明世宗嘉靖八年(公元1529年),至圣先师   清世祖顺治二年(公元1645年),大成至圣文宣先师   第二代 泗水侯   孔鲤,字伯鱼。孔子之子。   宋徽宗崇宁元年(公元1102年)追封为泗水侯,孔氏后人称为二世祖。孔鲤经常趋庭接受孔子诗礼的训导。享年五十岁,先孔子而死。   第三代 述圣公   孔伋,字子思。孔鲤之子。   宋徽宗崇宁元年(公元1102年)追封为沂水侯,元文宗至圣元年(公元1330年)追封沂国述圣公,宋理宗端平二年(公元1235年)并列“十哲”之间,宋庆宗咸淳三年(公元1267年)加封沂恩公,升列“四配”,元宁宗至顺二年(公元1332年)加赠“述圣”。孔氏后人称其为三世祖。   他受业于孔子学生曾参,颇得孔子思想的真传,著作《中庸》,以述父师之意。孔伋成为述圣,前继承孔子,后通过门人传给孟子。   孔伋享年八十二岁。据《史记·孔子世家》记载,子思年六十二而卒。   第四代   孔白,字子上。孔伋之子。   据《阙里文献考》、《孔丛子》及《孔氏祖庭广记》等书的记载,孔白“通习群书,又善兵法”。   齐威王曾两次召孔白为相,皆不受。《孔丛子》还记载,孔白学习杂家之术,孔伋教导他要“学必由圣”,要“始于诗、书而终于礼乐,杂说不与焉”。享年四十七岁。   第五代   孔求,字子家。孔白之子。   据《孔氏祖庭广记》记载,孔求“通习儒道,有遁世之志”。楚王曾召之,不受。享年四十五岁。   第六代 魏相   孔箕,字子京,一说子真。孔求之子。   《阙里文献考》等记载,孔箕曾做过魏相。享年四十六岁。   第七代   孔穿,字子高,一说子顺。孔箕之子。生卒年月不详,终年51岁。   他博学,清虚沉静,有遁世之志,楚、魏、赵三国交聘,均不就。他常与赵国公孙龙会于赵国公子平原君处。公孙龙善为“坚白异同”之辨,孔穿据理相争,折服了公孙龙。平原君曾告公孙龙,不要再与孔子高辨论了,说:“其人理胜于词,公词胜于理。词胜于理,终必受绌。”   第八代 文信君   孔谦,《史记》作慎,《家语》作微。一名斌,字子顺,又子慎。战国鲁人,孔穿之子,孔子八代孙。生卒年月不详。   孔谦相魏安釐王,“为魏王连和于赵”,封鲁文信君。他相魏王,“改嬖宠之官以事贤才,夺无任之禄以赐有功”,失官丢禄者皆不悦。他任魏相九个月,虽一再陈表治国大计,均不为魏王采用。遂感叹道:“言不用,居官食禄,是尸位素餐也。”乃告病归,卒于家。   第九代 博士、太师   孔鲋,字子鱼,或子甲。孔谦长子。   博通经史,与魏名士张耳、陈余友好。秦始皇统一中国后,孔鲋不仕,令其弟子叔孙通仕秦,后召为鲁国文通君,拜少傅。秦相李斯始议焚书之事,孔鲋听说后,收其家中《论语》、《孝经》、《尚书》等书,藏于祖堂旧壁中,自隐于嵩山,教授弟子百余人。后陈涉为楚王,陈余使人劝孔鲋出仕,鲋遂往,陈涉迎至郊外,亲执其手,尊为博士、太师。孔鲋深感所言不得用,任职仅六旬(一说六个月),便托疾而退,卒于陈。   汉成帝时,孔子第十四代孙孔吉被封为殷绍嘉侯,奉商之祀。后改为宋公。传三代(何、齐、安)失传。   第九代 奉祀君   孔腾,字子襄。孔谦次子。   身长九尺六寸,通经博学。汉高祖十二年(公元前195年)封孔腾为奉祀君,专管祭祀孔子的事务,此为奉祀孔子之始。汉惠帝时,孔腾被征为博士,后迁长沙太傅。享年五十七岁。   第九代   孔树,字子文。孔谦幼子。   第十代褒成侯   孔忠,字子贞。孔腾之子。   有高尚之志,汉文帝时为博士,封褒成侯。孔忠生子二:孔武、孔安国。享年五十七岁。   第十代蓼夷侯   孔藂,即孔彦,孔树子。秦胡亥元年,以左司马入刘邦军,为将军,隶属韩信部下。参加过著名的垓下之战。汉立,封为蓼夷侯。子孔臧继嗣,汉武帝时为太常。后坐南陵桥坏衣冠道绝免官。《汉书·艺文志》有《太常蓼侯孔臧》十篇,《太常蓼侯孔臧赋》二十篇。子孔琳、孔臧。孔琳有子二:孔黄、孔茂。孔茂无子。孔黄之子孔宣。孔宣以后绝嗣。   第十一代 博士   孔武,字子威。孔忠之子。   汉文帝封为博士。早卒。   第十一代 临淮太守   孔安国,字子国。孔忠之子。   汉武帝时为博士,历官谏议大夫、临淮太守。西汉经学家。   安国少学《诗》于申培,受《尚书》于伏生,学识渊博,擅长经学。武帝时任博士,后为谏大夫,官至临淮太守。据传,汉鲁恭王刘馀扩建宫室拆除孔子故宅,于壁中得古文《尚书》,较今文《尚书》多16篇,安国将古文改写为当时通行的隶书,并为之作“传”,成为“尚书古文学”的开创者。今传《尚书孔氏传》,一称《孔安国尚书传》,明清学者定为后人伪托。《史记》作者司马迁研究《尧典》、《禹贡》等古文,也曾向他请教。后世尊其为先儒。   孔臧,西汉鲁人,孔藂之子,孔子十一代孙,生卒年月不详。西汉文帝时嗣蓼侯,迁博士,拜太常,历位九卿。   西汉初期,学说不一,对儒家思想各有解释,孔臧对此极为不满,曾致函从弟孔安国,称“深忿俗儒淫词冒义,有意欲拨乱反正,由来久矣”。后上书皇帝,自言:“臣世以经学为业,家传相承,作为训法。今俗儒繁说,远本杂以妖妄,难可以教。臣乞为太常,典臣家业,与安国纪纲古训,使永垂来嗣。”在官数年,著书十篇,赋二十四篇。   第十二代 大将军   孔延年,子孔霸。   博览群书。以治《尚书》为汉武帝时博士。后转太傅,迁大将军。享年七十一岁。   第十三代 烈君   孔霸,字次孺。   少时治《尚书》,师事太傅夏侯胜。昭帝末年为博士,汉宣帝时为太中大夫,被选为皇太子师,传授经书。后升迁詹事,掌管皇后及皇太子家事,后出任高密相。皇太子即位,即汉元帝,孔霸因曾为帝师,被赐爵关内侯,食邑八百户,号褒成君。又为给事中,加赐黄金二百斤,宅第一区,徙户籍于长安。   汉永光元年(公元前43年),赐爵关内侯,食封八百户,号褒成君,并赐黄金二百斤,宅一区,此为世袭爵位奉祀之始。诏令以其所食邑祀孔子,并徙其子回曲阜,主祀孔子。昭帝时征为博士。   孔霸为人谦退,不好权势,常称“爵位太过,何德以堪之!”汉元帝曾数次想让他做宰相,均被他谢绝。汉元帝感其诚,甚为敬重,赏赐甚厚。孔霸去世后,汉元帝两次素服去吊唁,赐赠东园秘器钱帛,以列侯之礼为之治丧。谥号“烈君”。孔霸四子:孔福、孔捷、孔喜、孔光。享年七十二岁。   第十四代 关内侯褒成君   孔福。孔霸之子。   永光元年奉诏徙户籍回曲阜,主祀孔子。汉成帝绥和元年(公元前8年)封为关内侯。享年六十二岁。生子孔房。   第十四代校尉   孔捷,曾任校尉,传五世至孔嘉时而绝。   第十四代 校尉   孔喜,汉时任校尉,无子,绝嗣。   第十四代 简烈侯   孔光,字子勇。孔霸第四子。生于西汉宣帝元康二年(前64年),卒于西汉平帝元始五年(公元5年),终年70岁。   孔光自幼随父徙居长安,聪颖好学,通经学,年未二十即举为议郎。后光禄勋匡衡推举其为方正,入朝任谏大夫。他性格刚正,直谏无忌,常不合元帝之意,被贬出朝任一小官,后辞官回家收徒讲学,所教弟子多数成就为博士、大夫。成帝即位,举为博士,几次到各地检查冤狱,教化风俗,赈济灾民,后迁为仆射、尚书令、御史大夫。绥和二年(前7年)又升为大将军,继而拜为丞相,封博山侯。哀帝刘欣即位,封为千户。后因在朝中力主扶正除邪,傅太后指使亲信加以诋毁,被罢免还乡。孔光回乡不到一年,朝中接连换了三位丞相,廷议皆不如孔光。元寿元年(前2年)正月朔日有蚀,十余日后,傅太后驾崩,哀帝问光日蚀事,光以“日者众阳之宗,人君之表”相答,并告诫哀帝:“放远谗说之党,援纳断断之介,退去贪残之徒,进用贤良之吏;平刑罚,薄赋敛,恩泽加于百姓,诚为政之大本,应变之至务也。”哀帝又令孔光入朝,授光禄大夫,不久再拜为丞相。他与大司空何武拟定限田、限奴婢方案,规定逾限者归官,以缓和激化的阶级矛盾。因遭贵族官僚反对,未能实施。哀帝死后,平帝刘 年仅9岁,由太皇太后临朝称制,政事尽委于大司马王莽。孔光耽心有不测之事,上书请求辞官回乡。于是,按王莽之意拜孔光为太傅,次年拜为太师。后称病辞职。   元始五年,孔光病故。太后令谏大夫持节护丧,公卿百官吊唁送葬。谥“简烈侯”。   第十五代 关内侯 褒成君   孔房。孔福之子。   汉哀帝建平二年(公元前5年)袭封关内侯,号褒成君。赐九百三十二户。   第十六代 褒成侯   孔均,字长平。孔房之子。   本名莽,因避王莽讳,改名均。好学有才,言辞清辩,奏对成章。   汉平帝元始元年(公元1年),王莽专权,追谥孔子为“褒成宣尼公”,封孔均为褒成侯,奉孔子祀,食邑二千户。   后来王莽欲拜孔均为太尉,孔均坚辞不就,托病回乡,因此失去了爵位。后卒于家。   王莽居摄二年(公元7年)欲拜孔均为太尉,上书辞谢未就职。享年八十一岁。   第十七代 褒成侯   孔志。孔均之子。   光武帝建武十四年(公元38年)农历4月复封为褒成侯,食邑两千户。卒谥“元成”。生子孔损、孔澍、孔恢。孔澍、孔恢均传三代而绝。   第十八代 褒亭侯   孔损,字君益。孔志之子。   汉明帝永平十五年(公元72年)袭爵,汉章帝元和二年(公元85年)至阙里祭祀孔子时,孔损助祭。   汉和帝永元四年(公元92年)封为褒亭侯,食邑一千户。生子孔曜、孔旭。   第十九代 奉圣亭侯   孔曜,字君曜。孔损之子。   汉安帝延光三年(公元124年)封为奉圣亭侯,食邑一千户。生子孔完、孔瓒。   第二十代 褒亭侯   孔完。孔矅之子。   汉灵帝建宁二年(公元169年)袭褒亭侯。袭父爵,食邑百户。孔完早卒无子,三国魏时以弟孔瓒子孔羡袭爵。   第二十一代 宗圣侯   孔羡,字子余。孔瓒之子,孔矅之孙。   曹魏文帝黄初元年(公元220年)拜为奉议郎,曹魏黄初二年(公元221年)封为宗圣侯,赐食邑百户(一说千户),奉孔子祀。生子孔震。   第二十二代 奉圣亭侯 拜太常卿 黄门侍郎   孔震,字伯起。孔羡之子。   袭奉宗圣侯。赐食邑二百户。晋武帝泰始三年(公元267年)农历12月,改封奉圣亭侯,拜太常卿、黄门侍郎,食邑二百户。生子孔嶷。享年七十五岁。   第二十三代 奉圣亭侯   孔嶷,一作孔亭,字成功。孔震之子。   东晋明帝太宁三年(公元325年)袭封奉圣亭侯,食邑二千户。生子孔抚。   第二十四代 奉圣亭侯   孔抚。孔嶷之子。   举孝廉,辟太尉掾,任豫章太守。袭封奉圣亭侯,食邑一千户。生子孔懿。   第二十五代 奉圣亭侯   孔懿,孔抚之子。   袭封奉圣亭侯,兼从事郎中,食邑一千户。享年六十一岁。生子孔鲜。   第二十六代 崇圣侯   孔鲜,字鲜之。孔懿之子。   好学,有度量。南朝宋文帝元嘉十九年(公元442年),袭封奉圣亭侯,后改为崇圣侯。生子孔乘。   第二十七代 崇圣大夫   孔乘,一作孔秉,字敬山。孔鲜之子。   北魏孝文帝时举为孝廉。北魏延兴三年(公元473年),封为崇圣大夫,食邑五百户,并给十户以供洒扫。生子孔灵珍、孔景进。   第二十八代 崇圣侯   孔灵珍。孔乘之子。   任秘书郎,袭爵。北魏孝文帝太和十九年(公元495年)封为崇圣侯,奉孔子祀,食邑一百户。生子孔文泰、孔文僖。   第二十八代    孔景进,一作灵进,生子孔白鸟、孔伏承。   第二十九代 崇圣侯    孔文泰,孔灵珍之子。   袭崇圣侯。享年五十八岁。生孔渠。   第三十代 崇圣侯   孔渠,孔文泰之子。   袭崇圣侯。   第三十一代 恭圣侯   孔长孙。孔渠之子。   北齐文宣帝天保元年(公元550年)改封孔长孙为恭圣侯,食邑一百户。   后周宣帝大象二年(公元580年),追封孔子为邹国公,同时诏封孔长孙袭邹国公爵。孔长孙有二子,长子英悊,次子嗣悊。长子早逝,无子。享年六十四岁。   第三十二代 绍圣侯   孔嗣悊zhé。孔长孙之子。   隋文帝时应制登科,授泾州司兵参军,后升迁太子通事。隋炀帝大业四年(公元608年)封为绍圣侯,赐食邑一百户。生子孔德伦。享年七十岁。   第三十三代 褒圣侯   孔德伦。孔嗣悊之子。   唐太宗贞观十一年(公元637年),封褒圣侯(孔氏谱书作唐高祖武德九年)。食邑百户,朝会位同三品,免除其子孙徭役。武则天天授二年(公元691年),赐孔德伦玺书、衣服等。生子孔崇基、孔子叹。享年七十一岁。   《宋书》卷十七《礼志四》还记载了另一个世系:“明帝太宁三年),诏给事奉圣亭侯孔亭四时祠孔子,祭宜如泰始故事。亭五代孙继之博塞无度,常以祭直顾进,替慢不祀。宋文帝元嘉八年),有司奏夺爵。至十九年),又授孔隐之。兄子熙先谋逆,又失爵。二十八年),更以孔惠云为奉圣侯。后有重疾,失爵。孝武大明二年),又以孔迈为奉圣侯。迈卒,子罶嗣,有罪,失爵。”   孔亭被封为奉圣亭侯事又见于《晋书》卷十九《礼志上》。   按照这一说法,东晋明帝太宁三年(公元325年)袭封奉圣亭侯的是孔亭,而非孔嶷nì。   南朝宋文帝元嘉十九年(公元442年),袭封奉圣亭侯的是孔隐之而非孔鲜之。此后又有元嘉二十八年(公元451年)封孔惠云为奉圣侯。   宋孝武帝大明二年(公元458年)封孔迈为奉圣侯。期间又有孔亭五代孙孔继之被夺爵、孔隐之兄子孔熙谋逆失爵、孔迈子孔罶有罪失爵等。不但与孔氏谱牒的记载大相径庭,而且中间的传承关系也非常混乱。但更为有意思的是,宋人欧阳修等修《唐书》之《宰相世系表》与孔氏谱牒所记载的竟然完全相同。   孔氏族人显然也意识到了这一问题。孔继汾《阙里文献考》说:“今汾以臆度之,亭与靖之、继之三人,或系二十二代震之冢裔,至隐之、惠云、迈、罶等,或以大宗无人,遂取旁支代表,后因鼎祚屡移,子孙不嗣,家乘失传,殆由于此。至灵珍崛起,北朝大约由于支别,自溯祖父以接大宗。如懿、鲜,未必尽主其所封爵,或系追崇。”   也有人认为孔鲜与孔隐之为一人,隐之为孔鲜之字。还有人认为孔鲜的崇圣侯是后人追封的。由于史料的缺乏,人们也只能存疑。但可以肯定的是,魏晋南北朝时期孔子家族的世系情况是混乱的。   第三十四代 褒圣侯   孔崇基。孔德伦之子。   武则天证圣元年(公元695年)袭封褒圣侯,唐中宗神龙元年(公元705年)授朝散大夫,陪祭朝会。享年五十六岁。   第三十四代 深州刺史   孔子叹,摄宁陵祀事。   生子孔贤。孔贤,字元亭,孔氏谱书言其进士及第,曾任太子中舍人、深州刺史。定居宁陵,为宁陵派之祖。有子三人:孔蕴、孔蒙、孔蓄。均有传。   第三十五代 文宣公   孔璲之,字藏晖。孔崇基之子。   唐玄宗开元五年(公元717年)袭褒圣侯,特授国子四门博士。   唐开元二十七年(公元739年),诏追谥孔子为文宣王,改封褒圣侯孔璲之为文宣公,兼兖州长史。生子孔萱。   第三十六代 文宣公   孔萱,孔璲之子。   袭封文宣公,兼任兖州泗水令。生子孔齐卿。   第三十七代 文宣公   孔齐卿。孔萱之子。   唐德宗建中三年(公元782年)袭封文宣公,兼兖州司马。   唐德宗建中三年(公元782年),诏以孔齐卿为兖州司马。时李师道叛乱,孔齐卿陷于东平,卒。生子孔惟致。   第三十八代 文宣公   孔惟致。孔齐卿之子。   唐宪宗元和十三年(公元818年)袭封文宣公,任兖州参军,奉孔子祀,复五十户以供洒扫。生子孔策。享年六十五岁。   第三十九代 文宣公   孔策。孔惟致之子。   明经及第,仕曲阜县尉、少府监主簿。唐武宗会昌元年(841年),迁国子监丞、尚书博士。   宋大中元年(公元842年),宰相白敏中奏请每年给封户、绢百匹,充春秋奉祀。此后一段时间内失封。生子孔振、孔拯、孔郁。孔拯无子,孔郁一支在三代以后定居浙江平阳,形成平阳派。   武宗会昌二年(公元842年)袭封文宣公,历国子监博士。   宋大中元年(公元847年)宰相白敏中奏请岁给户绢百匹,充春秋奉祀。享年五十七岁。   第四十代 文宣公 封绢   孔振,字国文。孔策之子。   唐懿宗咸通四年(公元863年)袭封文宣公。举进士甲科,官至监察御史,左补阙水部员外郎。享年七十四岁。   据孔氏家谱,孔振仍袭封文宣公,唐懿宗咸通四年(公元863年),举进士甲科,历兖州观察判官,至刑部员外郎。孔振生子孔昭俭,历兖州司马、曲阜令。   但与家谱不太一致的是,《宋史·孔宜传》说“自璲之至策,五世并袭封文宣公”,“自策至昭俭,三世岁给封绢,以供享祀。”言外之意是,孔策以后,孔子子孙就失去了爵位。孔振、孔昭俭只是享受皇帝每年给的绢,来供奉孔子祭祀而已。   第四十一代 文宣公   孔昭俭。孔振之子。   袭封文宣公,授广文博士,历兖州司马、曲阜令。享年六十岁。   第四十二代 泗水令   孔光嗣,字斋郎。孔昭俭之子。   唐哀宗天佑二年(公元905年)授泗水令,后因时世动乱,失封爵。   后梁乾化三年(公元913年)被庙户孔末所杀。享年四十二岁。  孔氏历代修谱都非常严格,明天启年间修谱规定义子不能入谱,违者重究。清康熙时修谱,规定更加详细:   一,凡不孝、不悌、犯义、僧道、邪巫、优卒、贱役等,都被认为是   “辱祖玷宗,丧名败节,皆不准入谱”;   二,因修谱都是集资,所以规定族人每丁交银八分,违者不准入谱;   三,孔氏子孙不仅行辈字有一定规定,即使用字亦随行辈而定,不准乱用。   修谱时,如有不依规定乱取用者,必须改正,否则不得入谱。乾隆甲子修谱除继承康熙时的规定外,又提出凡“养异姓为子、赘婿冒姓、子随母嫁携来同居”者,亦不得入谱。对以上各方面,不仅各户头要认真作保证,而且还发动族人知情者履行检举之责。   在孔氏宗族中,除大宗主衍圣公主持纂修的全谱外,各户、各支派还有自己纂修的小谱或支谱。这些谱牒各具特色,保存了大量珍贵的历史资料。比如,《林前户支谱》记载了从汉至清历代皇帝对孔氏优免赋役的敕文,并收入嘉庆年间立于孔庙毓粹门下的蠲免碑文。《大宗支谱》则收入了更为详细的资料,在人名之下不仅载有字号、功名官职,还有妻妾娶自何家、其子娶何家之女、其女嫁与何家之男等内容。由于支谱所刊印数量较少,留存下来的仅有八部,它们是:《东家小谱》、《嫡系小谱》、《续修支谱》二种,《大宗支谱》二种,《林前户支谱》、《林前户重修孔子世家谱》。   凡是流寓外地的孔氏族人纂修的支谱,必须获得衍圣公的批准,加盖衍圣公府大印后才能成立。各级官府主要根据衍圣公府钤印的有无,来判断内孔与外孔,决定是否给予优免差徭及有别于齐民的特权。  第四十三代 文宣公 “中兴祖” 孔仁玉,字温如。孔光嗣之子。 后唐明宗长兴元年(公元930年)任曲阜县主簿,后唐长兴三年(公元932年)袭文宣公。 后晋高祖天福五年(公元940年)兼任曲阜县令。 后周太祖广顺二年(公元952年)幸曲阜拜孔庙及墓,召孔仁玉赐五品服。被孔氏后人誉为“中兴祖”。享年四十五岁。 孔光嗣生子孔仁玉。时值五代:军阀割据,皇帝们自然无暇顾及孔子的子孙了,定居曲阜的孔子子孙不但失去了爵位,而且陷入了前所未有的绝境,差一点绝种。据说,南朝宋元嘉年间,曾以孔景等五户为林庙洒扫户,子孙世袭。孔景等本姓刘,因在孔府当差,仆随主姓,改姓孔。 到洒扫户孔末时,见孔氏子孙人枝不旺,又多流寓他处,便于后梁乾化三年(公元913年)设计杀害了孔光嗣,冒充孔子后裔袭封爵位,并兼任曲阜县令。这就是孔子家族史上著名的“孔末之乱”。 据说,事发时,孔仁玉只有九个月大,正被其母抱着在孔林西北张羊村的外祖母家。孔末为斩草除根,率兵包围了张家,张家为了保全孔仁玉,忍痛将自己的儿子交了出去。此后,孔仁玉便改名换姓,由张家养大。孔氏谱书称,孔仁玉发奋读书,九岁时就能“通《春秋》,姿貌雄伟”。 后唐明宗长兴元年(公元930年),有人将孔末冒充圣裔之事诉诸朝廷,经朝廷核实,孔末被诛,孔仁玉得以主持孔子祀事,兼任曲阜县主簿,中断了近二十年的孔氏大宗支始得以复爵。 后唐长兴三年(公元932年),孔仁玉两年考满,迁龚邱(今山东宁阳)县令,袭封文宣公。 后晋高祖天福五年(公元940年),又改任曲阜令。后周高祖广顺二年(公元952年)农历6月,郭威攻克兖州,到曲阜祭祀孔子,同时召见孔仁玉,赏五品官服及银器、杂彩等一宗,仍以之为曲阜县令。 第四十四代 文宣公 孔宜,字不疑。孔仁玉之子。 孔宜自幼聪颖,十岁能文。宋太祖乾德四年(966年)上书皇帝述其家世,被召为曲阜县主簿,后迁黄州军事推官。黄州扼江鄂咽喉,地势险要,时值吴、越初定,孔宜佐理军务,实绩甚多。宋太宗即位,擢孔宜为司农寺丞,掌星子镇市征,曾上言皇帝:江左始平,庶务不纲,星子当江湖之会,商贾云集,请建为军。朝议后,因丁户少而定为县,孔宜就任知县。 宋太宗太平兴国三年(978年),皇帝赏识孔宜所著文、赋,擢其为太子右赞善大夫,袭封文宣公。太平兴国八年(983年)奉诏修曲阜孔子庙。宋太宗雍熙三年,曹彬北征契丹,孔宜受诏督饷,被拒于巨马河,溺水而卒。享年四十六岁。子孔延世。 第四十五代 文宣公 孔延世,字茂先。孔宜长子。 博学、善吟咏。因父为国而死,被赐学究出身,任曲阜县主簿。历任闽、长葛知县。 宋至道三年(公元997年),宋真宗下诏求孔子后,群臣以孔延世荐之。农历11月,召赴开封,授曲阜令,袭封文宣公,赐白金束帛及太宗御书印《九经》等。 宋咸平三年(公元1000年),诏本道转运使、本州长史,待以宾礼。后卒于官,享年三十八岁。生子孔圣佑。 第四十五代 衍圣公: 孔圣佑。孔延世之子。 真宗景德三年(公元1006年),赐同学究出身。 大中祥符元年(公元1008年),宋真宗东封泰山,孔圣佑被特许衣绿陪位,缀京官班后。后擢升孔圣佑为太常寺奉礼郎。后改为大理评事。 宋天禧五年(公元1021年),袭封衍圣公,以光禄寺丞知仙源县事。 宋仁宗天圣十年(公元1037年),卒于任上,卒年三十五岁。无子,后孔延世弟孔延泽之子,孔宗愿袭封。 第四十六代衍圣公 孔宗愿,字子庄。孔宜次子孔延泽之子。 宋仁宗天圣年间(公元1023~1032年)补为斋郎。 宋景佑二年(公元1035年),以北海尉为国子监主簿,袭封文宣公。 宋至和初年(公元1054年),太常博士祖无择上言皇帝,衍圣公爵名“文宣公”是将其先祖孔子之美谥加在后裔身上,是一个大的过失。请求朝廷根据“尊儒褒圣”之义,为孔子后裔另定封号。 祖无择之原话如下:“按前史,孔子后袭封者,在汉、魏曰褒成、褒尊、宗圣,在晋、宋曰奉圣,后魏曰崇圣,北齐曰恭圣,后周、隋并封邹国,唐初曰褒圣,开元中,始追谥孔子为文宣王。又以其后为文宣公,不可以祖谥而加后嗣”。 宋仁宗皇帝将祖无择的意见交给其他大臣们讨论,得到了大臣们的赞同,于是,宋仁宗皇帝就下诏,于宋至和二年(公元1055年)改封“文宣公”为“衍圣公”,此为封衍圣公之始。 第四十七代 衍圣公 孔若蒙,字公明。宋熙宁元年(1068年)从八品上袭衍圣公,元祐元年(1086年)改封奉圣公,授承奉郎。孔若虚公实宋元符元年(1098年)袭奉圣公。 第四十八代 衍圣公 孔端友,字子交。宋崇宁三年(1104年)复封衍圣公。 第四十九代 衍圣公(南宗) 孔 玠,字老宋。绍兴二年(1132年)袭衍圣公。 北宋末年,金兵南下。建炎二年(1128年),四十八代衍圣公孔端友赴扬州陪祀,未能归里,后家于浙江衢州,其子孙孔拯、孔摠、孔文远、孔万春、孔洙依次承袭,历史上称为南宗。 金兵入主中原后,建立刘豫政权。齐阜昌四年(1133年),齐帝刘豫命孔端友之弟端操之子孔璠为权袭封衍圣公,管理孔子祀事。金天眷三年(1140年)封孔璠为衍圣公,但孔璠未袭封即去世。皇统二年(1142年)又封孔搢之子孔拯为衍圣公,以后孔浈、孔元措、孔浈等袭封,是为北宗。 第四十九代 衍圣公(北宗) 孔 璠,字文老。齐阜昌四年(1133年)权袭封衍圣公,金天眷三年(1140年)封衍圣公,未袭先卒。 第五十代 衍圣公(南宗) 孔 搢,字季绅。宋绍兴二十四年(1154年)袭衍圣公。 第五十代 衍圣公(北宗) 孔 拯,字元济。金皇统二年(1142年),袭衍圣公正八品、授文林郎。 孔 摠,字元会。金世宗大定三年(1163年)授文林郎,袭封衍圣公。当时,正值兵乱后,曲阜孔子庙宇倾颓。孔摠亲率佃户,东至蒙山伐取木材,维修寝殿、尼山孔庙、防山梁公林等殿宇廊庑50余楹。大定二十年(1180年)金世宗召孔摠至京师,欲授官至尚书省,孔摠以主先圣祀事力辞,乃改授曲阜县令。 孔摠勤于政事,案无留牍。修筑县城时,叮嘱勿拆庐舍,勿坏冢墓,有碍者当随地筑之,其无主枯骨暴露者,以己俸收葬。官至奉直大夫。53岁卒,赠光禄大夫。 第五十一代 衍圣公(南宗) 孔文远,字绍先。宋绍熙四年(1193年)袭衍圣公。 北宗至五十一代衍圣公孔元措时,蒙古兴起于北方,金兵南撤,孔元措随金迁往汴京。蒙古兵占领曲阜后,封孔元措族兄孔元用为衍圣公。太祖二十一年(1226年)命孔元用随征益都,八月,封元用之子之全为衍圣公。是时,宋、金、蒙古各有一个衍圣公。太宗五年(1233年)蒙古兵攻下汴京,仍命孔元措回曲阜为衍圣公,命孔之全专任曲阜县尹,取消其衍圣公爵位。孔元措无子,晚年收其弟元 之孙孔浈为嗣。孔浈为孔之固侧室所生,父亲死后,其生母被嫡母赶走,随母改嫁驱口李氏,也改姓李,年长后被孔元措领回,孔元措去世后,于宪宗元年(1251年)接袭为衍圣公。但他不务正业,整日游猎,荒废祭祀,引起孔氏族人不满。孔之全之子孔治率族人上书皇帝称孔浈非孔子后代,宪宗二年免去孔浈衍圣公称号,但未再封他人,使北宗封爵中断了43年。 至元十六年(1279年)元灭南宋,赵宋所封五十三代衍圣公孔洙归元,但未被封为衍圣公。至元十九年,元世祖访查孔子后裔以封衍圣公。孔洙被召至京,表示愿守衢州祖庙,让位于曲阜族人,世祖赞扬他“宁违荣而不违亲,真圣人后也”,改授为国子监祭酒兼提举浙东学校事。至元贞元年(1295年),成宗乃封孔治为衍圣公,将衍圣公爵位授予北宗。 第五十一代 衍圣公(北宗) 孔元措,金章宗明昌二年(1191年)袭封衍圣公,授中议大夫,赐四品勋,后敕封衍圣公兼曲阜县令。金宣宗年间授东平府通判,改太常博士、太常寺丞、同知集贤院。金末帝年间授泰定军节度使、兖州观察使兼行太常少卿,后迁光禄大夫,晋太常卿。 蒙古灭金后,元措仍袭封衍圣公,初特令视四品,实八品。后晋阶中议大夫,从五品上。元朝礼乐,由孔元措整理创编。孔元措还于金哀宗正大四年(1227年)整理编辑了《孔氏祖庭广记》一书,比较翔实地记录了有关孔氏宗族的历史情况。 第五十一代 衍圣公(北宗) 孔元用,字俊卿。南宋宝庆元年(1225年)封衍圣公。 第五十二代 衍圣公(南宗) 孔万春,字耆年。宋宝庆二年(1226年)袭衍圣公。 第五十二代 衍圣公(北宗) 孔之全,字工叔。蒙古太祖二十一年(1226年)封衍圣公,太宗五年罢。 第五十三代 衍圣公(南宗) 孔 洙,字景清。宋绍定四年(1231年)袭衍圣公。 第五十三代 衍圣公(北宗) 孔 浈,字昭度。蒙古宪宗元年(1251年)袭衍圣公,次年免。 第五十三代 衍圣公(北宗) 孔 治,字世安。元元贞元年(1295年)封衍圣公。 第五十四代 衍圣公(南宗) 孔思诚,袭封衍圣公。 元延祐二年(1315年),曲阜族人上书皇帝,奏称衍圣公孔思诚(孔治之子)并非正支,请求以正支孔思晦袭封,次年六月罢孔思诚而以思晦为衍圣公。此后历代衍圣公均为孔思晦的后代。 第五十四代 衍圣公(北宗) 孔思晦,字明道。生于蒙古世祖至元四年(1267年),卒于元顺帝元统元年(1333年),终年67岁。 元仁宗延?三年(1316年)授中议大夫,袭封衍圣公,给四品印。元泰定四年(1327年)升嘉议大夫,改给三品银印。 并请准置尼山书院,恢复邹县子思书院;请准为孔子及其母颜氏加封王号;编修孔氏谱牒,此孔氏宗谱碑,现存孔庙东路家庙院内。 第五十五代 衍圣公 孔克坚,字璟夫。生于元仁宗延?三年(1316年),卒于明太祖洪武三年(1370年),终年55岁。 元顺帝至元元年(1335年)授嘉议大夫,袭封衍圣公。请修饰孔庙塑像,获准,并拨给所需费用。顺帝至正八年(1348年)晋中奉大夫,赐二品银印。至正十五年(1355年)征为同知太常礼仪院使摄太常卿。至正十九年(1359年)迁礼部尚书。 洪武元年(1368年),克坚奉召至京。明太祖朱元璋在谨身殿召见孔克坚,并与之对话。此对话碑现存孔府二门里。 第五十六代 衍圣公 孔希学,字士行。元至正十五年(1355年)袭衍圣公,明洪武元年(1368年)封衍圣公。从二品,后正二品。洪武元年赐田2000大顷供祭祀,以其余为俸。 第五十七代 衍圣公 孔 讷,字言伯。明洪武十七年(1384年)袭衍圣公。正一品,班列群臣之首。 第五十八代 衍圣公 孔公鉴,字昭文。明建文二年(1400年)袭衍圣公。 第五十九代 衍圣公 孔彦缙,字朝绅。明永乐八年(1410年)袭衍圣公。 第六十代 衍圣公 孔承庆,字永祚。早卒,明景泰六年(1455年)追赠衍圣公。 第六十一代 衍圣公 孔弘绪,字以敬。明景泰六年(1455年)袭衍圣公。 第六十一代 衍圣公 孔弘泰,字以和。明成化六年(1470年)袭衍圣公。 第六十二代 衍圣公 孔闻韶,字知德。号成庵,孔弘绪之子,孔子六十二代孙。生于明宪宗成化十八年(1482年),卒于明世宗嘉靖二十五年(1546年),终年65岁。 明孝宗弘治十六年(1503年)袭封衍圣公。明武宗正德三年(1508年)孔闻韶上奏朝廷:孔氏税粮,在成化年间曾恩免三分之一,今圣裔贫困者甚多,乞尽蠲免。获准。明正德七年(1512年),闻韶与山东巡抚赵璜、佥事潘珍奏准将曲阜县城从旧县迁至阙里周围,以城卫庙,次年兴工修筑。 第六十三代 衍圣公 孔贞干,字用济。明嘉靖二十五年(154B56年)袭衍圣公。 第六十四代 衍圣公 孔尚贤,字象之。明嘉靖三十五年(1556年)袭衍圣公。 第六十五代 衍圣公 孔衍植,原名胤植,因避清世宗胤禛之讳,改名衍植,字懋甲,号对寰,孔尚坦之子,孔子六十五代孙。生于明神宗万历二十年(1592年),卒于清世祖顺治四年(1647年),终年56岁。 明神宗万历四十七年(1619年)袭封五经博士。因六十四代衍圣公孔尚贤无子,衍植于明熹宗天启元年(1621年)继嗣,袭封衍圣公。天启七年(1627年)加封太子太保,明思宗崇祯三年(1630年)晋太子太傅。 孔衍植倡修孔氏宗谱,并刻制木版刊印,即“天启谱”。并请准增定六十六代以下行辈,即“兴毓传继广昭宪庆繁祥”十字,孔氏全族遵循。 第六十六代 衍圣公 孔兴燮,字起吕。清顺治五年(1648年)袭衍圣公。 第六十七代 衍圣公 孔毓圻,字钟在。生于清世祖顺治十四年(1657年),卒于清世宗雍正元年(1723年),终年67岁。 清康熙六年(1667年)袭封衍圣公,授光禄大夫,加太子少保。清康熙十四年(1675年)晋太子少师。清康熙二十三年(1684年),孔毓圻以扩林地、置守卫之名,奏请朝廷赐地11顷,免除租税,设百户管理一员负责守卫,均获允准。主持重修世家谱二十四卷,著有《兰堂遗稿》等书。 第六十八代 衍圣公 孔传铎,字振路,又字牖民,孔毓圻之子。生于清康熙十二年(1673年),卒于清雍正十三年(1735年),终年63岁。清雍正元年(1723年)袭封衍圣公。 清雍正二年(1724年)孔庙遭灾,传铎素服痛哭三日,引咎自责,上奏重修孔庙,获准。后会同山东巡抚岳浚、前山东巡抚陈世倌,拨库银重修,并增设乐器库房诸处,至雍正八年(1730年)工成。著有《安怀堂文集》等书,计18种、105卷。 第六十九代 衍圣公 孔继濩,字体和。早卒,清雍正十三年(1735年)追赠衍圣公。 第七十代 衍圣公 孔广棨,字京立。清雍正九年(1731年)袭衍圣公。 第七十一代 衍圣公 孔昭焕,字显文。清乾隆九年(1744年)袭衍圣公。 第七十二代 衍圣公 孔宪培,字养元。清乾隆四十七年(1782年)袭衍圣公。 第七十三代 衍圣公 孔庆镕,字陶甫,一字冶山。生于清乾隆五十二年(1787年),卒于清道光二十一年(1841年),终年55岁。庆镕系七十二代衍圣公孔宪培胞弟宪增之子,孔子七十三代孙。宪培无子,以庆镕继嗣。乾隆五十九年(1794年)袭封衍圣公,诰授光禄大夫。 第七十四代 衍圣公 孔繁灏,字文渊。清道光二十二年(1842年)袭衍圣公。 第七十五代 衍圣公 孔祥珂,字觐堂。清同治二年(1863年)袭衍圣公。 第七十六代 衍圣公 孔令贻,字燕庭(又榖孙)。清光绪三年(1877年)孙袭衍圣公,1914年封衍圣公。岁俸定为银2000元。 第七十七代 衍圣公 孔德成,字玉汝。1920年袭衍圣公,1935年改称大成至圣先师奉祀官。奉祀官以特任官待遇。 至民国二十四年(公元1935年),国民党政府改封孔子第七十五代孙袭封衍圣公孔德成为“大成至圣先师奉祀官”为止,“衍圣公”这一称号历经宋、金、元、明、清、民国,一共沿袭了八百八十年。孔氏历代修谱  一般说来,作为圣裔的孔氏宗族常常自称“内孔”或“真孔”,而把同姓不同宗的孔氏称为“外孔”或“伪孔”。这里的里外、真伪,是以圣脉的流传作为对照的。   圣裔们所强调区别的“外孔”,其情况大致有二:   一是与圣裔同姓不同宗的孔氏。如本书第一章中所述,在古代,也有几支孔姓并非出于子姓之后,在孔父嘉至孔子一系后世的繁衍、扩大的同时,这些“圣裔”之外的孔姓渐渐湮没无闻,也无世系资料存世,然而这为数不多非圣裔的孔氏有时会想方设法混进圣裔中去,以图享受到朝廷对孔子后裔的优厚待遇。正是“累朝优礼”、“与常人异”的待遇,在孔氏宗族史上引起了大量伪孔冒宗的现象,在曲阜县之外的其他州县,时有和孔子后裔并非一脉的外孔假冒“圣裔”,以期得以优免地方差徭,这种情况每朝每代都有发生。而在曲阜,由于管理严格,冒宗易于识别,这种情况极为罕见。   一是出于衍圣公府的奴仆孔末所传的后代。据载,孔仁玉的后裔在北宋时期传至五十三代而分为“孔氏五位”的同时,洒扫户孔末的子孙也已立为“五院”,分布在曲阜的小薛社、张阳社、西隅社、东忠社、西忠社。到清代,这些所谓“仆随主姓”的外孔,又发展到曲阜之外的邹城等地。既然同属一姓,又并非同脉,为了明确主仆、圣裔庶民之区别,以衍圣公府为代表的孔氏宗族“不准其随钦赐行辈取名,以免混乱”。外孔如冒宗续谱,则要因“冒宗谱,滥邀恩崇”而获罪。  孔府档案属于私家档案,由于历代帝王对孔子后裔逐步封官加爵,官至一品,因此,孔府与皇帝关系逐渐密切,上下行文接连不断,全国各州府衙亦相继行文接洽关系。而用于孔府祭祀孔子的祀田达三十六万亩,分布在五省数百个县,因此县级政府与孔府间的关系亦非常多,再加上土地纠纷处理,更是文案复杂。孔府是一品官的衍圣公府,府内除三大公堂外,还有十大厅办事机构,各机构都有日常的工作文件,再加上祭林庙的各种帐册、府内生活的规定及帐册等,因此,资料极为丰富。   孔府档案以其历史长、数量多、内涵丰富而成为中国著名的私家档案。由于战乱孔府档案过去曾有损失,现存档案记录了孔府从明代嘉靖十三年(1534年)至1948年8月400余年的政治、经济、文化、思想、宗族等方面的情况,是研究历代衍圣公府的重要资料,也是研究我国封建社会的珍贵原始资料,具有很高的历史价值,孔府档案也为中国文献档案学提供了一个特有的典型范例,在档案史上占有重要的地位。  文件的保存原来较为分散,孔府凡属于上下及各州府县行文均保存在掌书厅书房内,由典籍官掌管,地亩册、契约、收租册,均保存在册房内;婚丧嫁娶及林庙祭祀酒席帐、祭品帐均保存在司房内;内务日常开支、工资帐和来往宾客帐均保存在帐房庶务室内;呈禀号簿、收文簿、发文簿、送文簿均保存在启事厅承启处内。以下族长衙门、百户衙门、管勾衙门、礼学、乐学、古乐传习所等,各厅房均有零星文件。1948年8月古物保管所成立后,把这些零星文件均收归书房保存。   1956年春,国家文物局局长王冶秋同志来曲阜检查文物保护工作时,发现了这批历史文物档案。回京后,派专家故宫博物院副院长单士元专门整理档案,故宫博物院保管部主任李鸿庆专门整理文物。把文物分成33大类,以后由文管会继续整理;把档案分存后五间房,单独列项,专库保管,以便以后整理。1956年 8月开始,国家文物局委托国家档案馆,派南京档案史料整理处(现中国第二历史档案馆)专家常住曲阜进行分类整理,由金佳任组长,成员有郭鹏、丁家襄,参加整理的还有南京装裱工程先道。第一次整理工作截止于1958年9月。1959年夏季至国庆节,孔府进行复原陈列,将档案由后五间迁移至东大楼下保管,并批拨50方香樟木制成档案箱保护。1960年春中央委员国家档案局局长曾三同志来曲阜检查档案工作,指示:“要片纸不丢,只字不损,把档案保护下来。”从此又加强人力糊耳装订,至1966年8月“文化大革命”停止。1972年夏季又开始裱糊装订,建新帐登册,至1987年已编至9200余卷号。以后继续整理裱糊装订,现在还有部分残破卷页没有整理。  按照南京档案馆协助整理的分类,共分八个阶段(解放前孔府档案分类是按天、地、玄、黄、宇、宙、洪、荒),这八个阶段时:明代、清代、民国、北洋军阀、国民党、敌伪时期、1946年解放、解放战争时期,始于嘉靖十三年,止于1948年8月。   每一阶段又各有分类,多寡不同,清代最多。每个阶段分类是:袭封、祀典、先贤、宗族、家谱、属员、庙庭官员、府内官员、学录、庶务、租税、林庙管理、徭役、刑讼、宫廷灾异、财务、文书等。   孔府档案内容非常丰富,涉及中国封建社会的各个方面。   宫廷政治方面的资料,记载了封建王朝登基、建储、巡幸、崩逝、柑庙配天、庆典朝贺等皇室大事,以及各种典籍制度。形式有奏折、京报、邸抄、公文簿册等。   祀典方面的资料,记载皇帝驾幸阙里,御祭孔子,赐给供器、匾联,遣官祭祀等。   袭封方面资料,记载孔氏子孙袭爵受封,设置孔氏职官以及家学、庙学职官、奉祀各先贤等。   宗族方面的资料,记载孔氏宗族支谱宗法族规、家庭事务,优免孔氏杂差徭役赋税等。   另外还有林庙管理、庄务管理、府务管理等。  孔氏家族,作为“天下第一家”,是由同一始祖孔子繁衍下来的一个庞大家族。其中,衍圣公是孔子的嫡系后裔,世袭公爵,在家族中是大宗;其余旁系等则为小宗。   随着孔子后裔的不断繁衍,为数益众。为便于管理,在孔氏家族内部建立起了一整套组织系统。最初曾分为“五位”,后又分为“十二派”,到明清两代,发展到高峰时期,又增为60户。每户设有户头户举一至三人。清代嘉庆十年(公元1805年)《六十户户头户举点名清册》中一一列举了60户的名称,诸如:大宗户、道沟户、终吉户、栗园户、泗北户……等等。   这60户孔氏家族各设族长一人,负责管理全部孔氏族人,另设林庙举事一人辅佐族长。族长是由衍圣公在孔氏族人中检选的,在家族中德高望重,辈长年高。孔氏族人把族长的办事处叫做“族长衙门”,“族长衙门”和“知县衙门”、“百户衙门”、“管勾衙门”合称“孔府四衙门”。60户的户头户举则是“每户族众表率,必得老成持重,心地明白,衣冠整齐,为本户所钦服者,始克充选。”   曲阜的孔氏家族自分为60户以来,至清乾隆九年(公元1744年)修谱时,仅在谱的人数就多达2万多人,每户约有数百人不等,人数多的达千人以上,只有极少数户为数十人。孔府还要给族长约十大亩土地作为养赡,户头户举也拨给二、三大亩作为养赡,外地的户头户举则“各赐衣巾,赏给札付”。   孔子的家乡在曲阜,对于所有迁居外地的孔氏族人,均称做“流寓户”。孔氏的流寓户经过多年来的迁徙,已遍及全国,他们分布于山东、浙江、江西、四川、江苏、广西、福建、河北、安徽、岭南、湖南、山西、甘肃、吉林、青海、陕西、黑龙江、云南、贵州、湖北等20余省。这些流寓户在异地一般都是聚族而居。   孔氏家族还有一条规定,就是不准随意取名,要严格按照皇帝赐给的行辈取名。孔府曾专门颁布过《孔氏行辈告示》:“立行辈所以分尊卑,定表字所以别长幼。迩来我族人满数万丁,居连数百里。岂唯目不能偏识,而且耳不能遍闻。若无行辈则昭穆易紊,无表字则称谓不论。在前业经奉旨更定。今依所定吉字开列于后,凡我族人俱当遵照后开行辈,取名训字。有不钦依世次随意妄呼者,不准入谱。”   孔氏行辈字,明洪武年间定十字(自五十六代至六十五代):   希(士)、言(伯)、公(文)、彦(朝)、 承(永)、   宏(以)、闻(质)、贞(用)、 尚(之)、衍(茂)。   清乾隆五年(公元1740年)二月十七日定十字(自六十六代至七十五代):   兴(起)、毓(钟)、传(振)、继(体)、 广(京)、   昭(显)、宪(法)、庆(泽)、 繁(羽)、祥(瑞)。   清道光十九年(公元1839年)定十字(自七十六代至八十五代):   令、德、维、垂、佑,钦、绍、念、显、扬。   后来,孔子七十六代孙、衍圣公孔令贻,报当时的北洋政府批准,又续了二十字:   建、道、敦、安、定,懋、修、肇、彝、常,   裕、文、焕、景、瑞,永、锡、世、绪、昌。   这二十个字,定下了孔子第八十六代孙至一百零五代孙的行辈。其用心可谓久远矣。   在孔氏宗族史上,非圣裔的孔氏,希图优免地方差徭,享受特权,常常想方设法混入圣裔,引发多起伪孔冒宗现象。五代残唐时期发生的“孔末之乱”就是最严重的一次。孔末原是孔府的洒扫户,仆随主姓而姓孔,兵荒马乱之中,“承五季之扰,杀圣人子孙几尽”,年仅9个月的孔子四十三代孙孔仁玉,在外祖母的拼力救护下,得以生还,直至后唐长兴三年(公元932年),明宗重新加封孔仁玉“文宣公”,才使断了宗的孔子世家得以中兴。孔仁玉被尊称为“中兴祖”。自此,孔仁玉的后裔称为内孔,而孔末之后称为外孔,两者并非同祖同宗,其后代永为世仇。   孔氏宗族还有南宗、北宗之分。此事始于南宗建炎二年(公元1128年),由于宋、金连年作战,中原被金人占据,南宋迁都临安。当时的孔子四十八代孙、衍圣公孔端友率部分族人随皇帝高宗南渡,定居于浙江衢州,继续袭封衍圣公,是为南宗。与此同时,伪齐刘豫政权封端友弟端操的次子孔璠为衍圣公;孔璠三子孔(左扌右思)的儿子孔元措又被金人封为衍圣公,从而出现了南北两地的孔氏子孙,分别在三个敌对的朝廷任职的情况。元统一中国后,世祖至元十九年(公元1282年),南宗孔子五十三代孙、衍圣公孔洙以“曲阜子孙守护先茔有功于祖”为由,让爵位于曲阜(北宗)的孔氏,受到朝廷的嘉许,并为此做了一系列工作,明确要求南宗的孔氏子孙必须严格遵守官订家规,如有起而争论者,将会制以“不忠不孝”的重罪。从此结束了南北两宗并存的局面。   为了把居住分散、血缘亲疏的孔氏族人组成一体,进而达到“详世系、联疏亲、厚伦谊、严冒紊、序昭穆、备遗忘”的目的,孔氏家族非常重视纂修家谱,并为此规定了严格的家谱条规,违者将被除籍。因此,孔氏家族的家谱在我国历史上延续时间最长、包罗内容最丰富,堪称私谱之冠。   宋以前的孔氏家谱只收录直系长子长孙,北宋始合族修谱,支庶兼采,历经元、明、清和民国,沿修不辍。明代天启二年(公元1622年)大修谱时,将家谱由“笔抄”改为“刊印”,并规定每60年的甲子年一大修,每30年的甲午年一小修。孔氏家谱的最后一次大修是在民国二十六年(1937年)完成的。   修谱时,孔府要先行条规、榜示,制定统一格册和修谱誓词,建立严密的组织机构,并选择吉日举行仪式。入谱手续和考察十分细密,格册装订考究。谱成后还要举行告祭仪式,宴犒有功人员等。除合谱外,流寓外地的孔氏族人所修的支谱必须获得孔府的批准,严防外孔的滥入。  孔姓在自孔子之后的两千多年里,族属繁衍日众,遍及全国各州府县。为了使族属代代不乱,长幼有序,老少尊卑各有条理,孔氏宗族逐渐形成了一套严格的规范条例。   在明代以前,孔氏后裔没有固定的行辈,那时人数尚少,各家取名很随意。从四十五代起,已注意订定行辈,但还不严格,同辈人多采用同一偏旁或同一字作行辈字。明代初年,太祖朱元璋先后赐给孔氏十字作为行辈字,从五十六代起排,此后孔氏族人不准随便取名。衍圣公府还专门颁布了《孔氏行辈告示》:“……今依所定吉字开列于后,凡我族人俱当遵照所开列行辈,取名训字。有不钦依世次随意妄呼者,不准入谱。”明崇祯年间,六十五代衍圣公孔胤植报请皇帝,又立十字十辈。清同治年间,七十五代衍圣公孔祥珂经皇帝核准,又立十字十辈。1919年,七十六代衍圣公孔令贻由中华民国内务部备案续立二十字二十辈。以上几次订定的行辈字计五十字五十辈,为五十六代到一百零五代,依次为:   希言公彦承弘(宏)闻贞尚胤(衍)   兴毓传继广 昭宪庆繁祥   令德维垂佑 钦绍念显扬   建道敦安定 懋修肇彝常   裕文焕景瑞 永锡世绪昌   以上第六十五代本为“胤”字,衍圣公孔胤植为避皇帝庙讳,而将“胤”字改为“衍”字。   到20世纪90年代,曲阜当地的孔氏已传至八十代“佑”字辈,以下尚有25字可续。  曲阜衍圣公府的历代衍圣公,是孔子嫡系后裔中的长子长孙,长子是诸兄弟中的老大,往往是长子已经结婚生子,而幼子却是年龄很小的孩童,长此以往,同辈之间的年龄距离越拉越远。从孔子算起到20世纪40年代,二千余年中,在曲阜的孔氏族人上下已相差到12代之多,当时辈份最大的是六十六代的“兴”字辈,最小的是孔子嫡裔孔德成之子孔维益,为七十八代。到90年代,在曲阜孔氏族人中上下相差11代,最大的是六十九代的“继”字辈,最小的是八十代的“佑”字辈。因此,孔姓中人见面,有时不好称呼,因为按孔氏家规规定,同姓同宗不能乱称,晚辈见到长辈一定要按辈份来称呼。衍圣公府里面不用孔姓为佣人,主要的原因就是衍圣公往往比大多数同里同宗穷人辈份要低几辈,面对面时虽是主仆关系,但依家规又应按辈份称呼,彼此都易尴尬。但实际上,由于衍圣公府里做活待遇高,可以养家糊口,一些孔姓贫穷人家便改名换姓进府为奴,改姓一般是改成母姓。

 

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